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<p><b>Dīn</b> (<a href="Arabische_Sprache" title="Arabische Sprache">arabisch</a> <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">دين</bdi></bdo>) ist ein Kernbegriff des <a href="Islam" title="Islam">Islam</a>, der im <a href="Koran" title="Koran">Koran</a> an zahlreichen Stellen erscheint und mit der Grundbedeutung von „Religion“, „Glaube“ wiedergegeben werden kann.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Etymologie_und_Bedeutungsfelder">Etymologie und Bedeutungsfelder</h2></div>

<p>Das arabische Wort <i>Din</i> wird auf drei unterschiedliche <a href="Etymologie" title="Etymologie">Etymologien</a> zurückgeführt, deren Bedeutungen sich zum Teil überschneiden. Die <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a>-<a href="Aram%C3%A4ische_Sprache" class="mw-redirect" title="Aramäische Sprache">aramäische</a> Wurzel דין <i>din</i>, mit der Bedeutung „Recht, Gericht, Gesetz“, erscheint in der ersten Koransure <a href="Al-F%C4%81tiha" title="Al-Fātiha">al-Fātiha</a> unter der Bezeichnung <i><span lang="ar-Latn" style="font-style:italic">yaum ad-dīn</span></i> / <bdo dir="ltr"><bdi dir="rtl" lang="ar" class="arabic spanAr" style="unicode-bidi:isolate;font-size:120%;">يَوْم الدين</bdi></bdo> / ‚Tag des <a href="J%C3%BCngstes_Gericht" title="Jüngstes Gericht">Jüngsten Gerichts</a>‘. Zweitens ist eine etymologische Herkunft aus der arabischen <a href="Radikal_(semitische_Sprachen)" title="Radikal (semitische Sprachen)">Wurzel</a> <i>dāna</i> „Schuld“ zu erwähnen. Die dritte Etymologie wird auf das <a href="Mittelpersische_Sprache" title="Mittelpersische Sprache">mittelpersische</a> Wort <i>dēn</i> „Offenbarung, Religion“ zurückgeführt,<sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> wobei jedoch anzumerken ist, dass der Begriff „<a href="Religion" title="Religion">Religion</a>“ im <a href="Zoroastrismus" title="Zoroastrismus">Zoroastrismus</a> und im Islam unterschiedlich verwendet wird.

</p><p>Din enthält folgende <a href="Bedeutung_(Sprachphilosophie)" title="Bedeutung (Sprachphilosophie)">Bedeutungsfelder</a>: Verpflichtung, Richtung, Unterwerfung, Vergeltung. Am häufigsten erscheint der Begriff jedoch in der Bedeutung „Religion“, wenngleich das islamische Konzept von „din“ nicht genau dem Konzept des Begriffs „Religion“ entspricht: Der lateinische Ausdruck <i>religio</i>, aus der <a href="R%C3%B6mische_Religion" title="Römische Religion">römischen Religion</a> übernommen, bedeutet zunächst die Verbindung des Menschen zu göttlichen Wesen (wörtlich: die „Zurückbindung“); <i>Din</i> hingegen umschließt die Verpflichtungen, die Gott dem Menschen als „vernunftbegabtem Geschöpf“ auferlegt. Die erste dieser Verpflichtungen besteht in der Unterwerfung unter den Willen Gottes. In diesem Sinne wird <i>Din</i> im Koran mit dem Islam gleichgesetzt:

</p>

<p>„Heute habe ich euch eure Religion vervollständigt (so daß nichts mehr daran fehlt) und meine Gnade an euch vollendet, und ich bin damit zufrieden, daß ihr den Islam als Religion habt.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">

/* start https://de.wikipedia.org/ */

.mw-parser-output .Person{font-variant:small-caps}

/* end https://de.wikipedia.org/ */

</style><span class="Person h-card"><a href="Sure_5" class="mw-redirect" title="Sure 5">Sure 5</a>:3 nach <a href="Koran%C3%BCbersetzung#Paret_(1966)" title="Koranübersetzung">Paret</a></span></div></div>

<p>Diesem Verständnis steht kurzgefasst auch der Vers nahe:

</p>

<p>„Als (einzig wahre) Religion gilt bei Gott der Islam.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card"><a href="Sure_3" class="mw-redirect" title="Sure 3">Sure 3</a>:19 nach <a href="Koran%C3%BCbersetzung#Paret_(1966)" title="Koranübersetzung">Paret</a></span></div></div>

<p>Die Koranexegese selbst interpretiert den Begriff „islām“ in diesem Vers als „Hingabe an Gott allein und seine Verehrung“ mit der Erfüllung aller religiösen Vorschriften, kurz zusammengefasst z. B. bei <a href="At-Tabar%C4%AB" title="At-Tabarī">at-Tabarī</a> in seiner groß angelegten Koranexegese.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Des Weiteren wird der Islam an mehreren Koranstellen als <i>din al-haqq</i>, die „wahre Religion“ bezeichnet, um ihn aus anderen Religionen hervorzuheben. Beispiele dafür sind <a href="Sure_48" class="mw-redirect" title="Sure 48">Sure 48</a>, Vers 27 und <a href="Sure_9" class="mw-redirect" title="Sure 9">Sure 9</a>, Vers 33. Letztere Stelle wird in <a href="Sure_61" class="mw-redirect" title="Sure 61">Sure 61</a>, Vers 9 wiederholt:

</p>

<p>„Er ist es, der seinen Gesandten mit der Rechtleitung und der wahren Religion geschickt hat, um ihr (d. h. der wahren Religion (des Islam)) zum Sieg zu verhelfen über alles, was es (sonst) an Religion gibt - auch wenn es den Heiden zuwider ist.“

</p>

</blockquote>

</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Übersetzung nach Paret</span></div></div>

<p>Wahrscheinlich bereits im späten 8. Jahrhundert betrachteten bestimmte Gelehrtenkreise die Religion (dīn) als grundlegende Norm bei der Beschäftigung mit den <a href="Hadith#Geschichte_der_Hadithliteratur" title="Hadith">Hadithwissenschaften</a> (ʿilm). Dem Gelehrten in Basra, Muḥammad b. Sīrīn (gest.729)<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>, wird schon kurz nach seinem Tode ein allgemein bekannter Spruch zugeschrieben, der alsbald in die Einleitung (<i>al-muqaddima</i>) der Traditionssammlung von <a href="Muslim_ibn_al-Haddsch%C4%81dsch" title="Muslim ibn al-Haddschādsch">Muslim b. al-Ḥaǧǧāǧ</a> Eingang gefunden hat. Dort lässt man Ibn Sīrīn wie folgt sprechen: „Diese Wissenschaft“ (ʿilm :die Beschäftigung mit dem Ḥadīth) „ist Religion. Daher achtet darauf, von wem ihr eure Religion nehmt.“<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im selben Kapitel überliefert Muslim b. Ḥaǧǧāǧ nunmehr einen auf den <a href="Isnad" class="mw-redirect" title="Isnad">Isnad</a> bezogenen Spruch des Gelehrten ʿAbd Allāh b. al-Mubārak (gest. 797)<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> und hebt den normativen Charakter von <i>dīn</i> bei der Anwendung der unverzichtbaren Überliefererketten wie folgt hervor: „Der Isnad ist Teil der Religion“ (al-isnād min ad-dīn). „Gäbe es den Isnad nicht, würde jeder sagen, was er wollte.“<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Denn mit der Integrität der Überlieferer von Ḥadīthen „...steht und fällt der Glaube an die authentische Natur des Ḥadīth. Darum konnte man das Isnād die Beine (al-qawāʾim) des Ḥadīth nennen...;“<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der <a href="Traditionskritik" title="Traditionskritik">ʿIlm ar-ridschāl</a> wird dieser Begriff im Sinne von „dīn“ mit seinem normativen Charakter als Stütze und Garant der Glaubwürdigkeit der überlieferten Ḥadīthe verwendet.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Als Bestandteil von <a href="Arabischer_Name" title="Arabischer Name">arabischen Namen</a> erscheint Din vor allem in der Bedeutung von „(islamischer) Glaube“:

</p>

<ul><li><a href="Aladin" title="Aladin">Aladin</a>: Erhabenheit des Glaubens</li>

<li>Nasiruddin: Helfer des Glaubens</li>

<li><a href="Noureddine" title="Noureddine">Nureddin</a> (türk. <a href="Nurettin" title="Nurettin">Nurettin</a>): Licht des Glaubens</li>

<li>Saladin: Ehre des Glaubens, Redlichkeit/Rechtschaffenheit der Religion</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><i>Encyclopaedia of Islam.</i> Bd. 2, S. 301–304</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text">H. A. R. Gibb, J. H. Kramers (Hrsg.): <i>Shorter Encyclopaedia of Islam</i>. Brill, 1995. S. 77, s. v. „Dīn“</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Band 3, S. 217. Kairo, o. J.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">F. Sezgin: <i>Geschichte des arabischen Schrifttums</i>. Leiden 1967. Band 1, S. 633–634</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Band 1, S. 14. Kairo 1955.</span>

</li>

<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text">F. Sezgin: <i>Geschichte des arabischen Schrifttums</i>. Leiden 1967. Band 1, S. 95.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">Band 1, S. 15. Siehe auch: G.H.A. Juynboll: <i>Muslim‘s Introduction to His Ṣaḥīḥ</i>. In: Jerusalem Studies in Arabic and Islam 5 (1984), S. 263–311, 277–278.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text">Ignaz Goldziher: <i>Muhammedanische Studien</i>. Band 2, S. 140–141. Halle a.S. 1890.</span>

</li>

<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"> Zum Begriff siehe auch G.H.A. Juynboll, op.cit., 278, Anm. 28 mit Hinweis auf den Gelehrten <a href="An-Nawaw%C4%AB" title="An-Nawawī">an-Nawawī</a>, gest. 1277.</span>

</li>

</ol></div><div><div class="zim-footer">

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